艾俊川 | 复堂师友手札中的两位“无名氏”
1933年，老钱先生讫一月之力，对900多页信札“以人为汇”进行整理，装贴成八册，并为若干作者编写了小传。确认姓名的作者有90人，很多手札字迹潦草、署名简略，仍被辨认出来，足见老钱先生考据功深，令人佩服。不过，也有几通信札未能确定作者，在书中标记为阙名或无名氏，不免遗憾。互联网让我们有为前辈拾遗补缺的机会。今以简单搜索，试补二则。
钱基博、钱锺书先生两代珍藏的《复堂师友手札菁华》近日由人民文学出版社影印出版。这部三巨册、1300多页的大书，收录了谭献（复堂）的近百名师友写给他的近500通信札，其丰富内容对于许多领域的研究都不啻为一座宝库，值得深深挖掘，细细品味。
这些信札，是谭氏后人在辛亥春（1911）为答谢钱基博撰写袁昶夫人六十寿言而赠送给他的。民国二十二年（1933），老钱先生讫一月之力，对900多页信札“以人为汇”进行整理，装贴成八册，并为若干作者编写了小传。确认姓名的作者有90人，很多手札字迹潦草、署名简略，仍被辨认出来，足见老钱先生考据功深，令人佩服。不过，也有几通信札未能确定作者，在书中标记为阙名或无名氏，不免遗憾。
互联网让我们有为前辈拾遗补缺的机会。今以简单搜索，试补二则。
第1277、1279页两通，系同一人所书，未能认出作者。今细审字迹，其人自署为“登”，第二札复称“复堂仁兄同年”，当与谭献为同科举人。检《重修浙江通志稿》第一百十册“考选谱”举人题名，同治六年丁卯并补行甲子科下有谭廷献，即谭献；名“登”者有“沈善登”。手札中“登”述其子女名字，有承祜、承宗、承宽、成宪、成寀等，百度百科沈善登条下，载有其子承宽、成宪、成寀三人。证以民国三十七年（1948）续修《柞溪沈氏思源堂宗谱》（国家图书馆藏）沈氏世系，可知二札为沈善登所作。
第1288页是一张诗稿，无作者署名，著录为“无名氏”。但在读秀检索中输入诗题的前几个字“嘉善秋日雨集”，马上就能找到作者，他就是谭献本人。此诗收入《复堂类集·诗》五，题目改作“嘉善秋日雨集金都转安清诒我萧梁碑拓本纪五言诗一章”，据《复堂日记补录》，贻赠碑拓事在同治八年八月十七日。说起来这不是师友书札，应入附录。
第1280页一通，作者称谭献“同年大人”，自称“年小弟熙”，内容主要转述谭献的浙江乡试同年陶模（方之）赶赴左宗棠大营的路途见闻，事在同治十一年五、六月间。此书作于八月八日，内有“俟节后弟来省面缴”之语。这一年，谭献居住在家乡也是浙江省城的杭州，可见信的作者很可能也是浙江人，与谭献、陶模同科。惟是科举人名“熙”者有三人：秀水张王熙、慈溪王缉熙和桐庐叶庆熙，究系何人，尚须进行比对字迹等更深入的考查才能知晓。
人民文学出版社前年出版《小莽苍苍斋藏清代学者书札》，附有书札释文和作者小传，但错讹较多，很快又出了校订本。《复堂师友手札菁华》则惜墨如金，出版社不加一字。书中唯一的排印文字，是对杨绛先生《手札若干纸失窃启事》及钱基博口述、钱锺书代笔书写的《题记》的录文，而录文也有可献疑之处。
一处在第5页第3行，“意湘乡所信任者惟湘中人耳，馀则满员而已”，依钱锺书手书和文义，“满员”当为“备员”。
另一处在第4页第16行，“同一经生，而戴望矜诞已甚，不免秀士；黄以周朴僿其词，自是纯儒。”从手书看，“士”前一字并非“秀”字，而且“秀士”用在这里也不通顺，体现不出钱基博对戴望的微词。承友人指示，这个字应是“咢”，“咢士”即“谔士”的别写。“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，在政治上，谔士作为直言好辩之士很是难得，但若一个经学家自视过高，处处与人争辩，成为学界“谔士”，在崇尚朴质的老钱先生眼里，就与“纯儒”相去较远了。
文汇学人 · 学林 2016.06.12
复堂师友手札中的两位“无名氏”文/艾俊川 《金融时报》编辑
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